تحديث - إســتــغــفـــــروا لــذنــوبــكــــم

بسم الله الرحمن الرحيم

رجاءا أخواتي الفاضلات إذا كانت في الأحاديث أي أحاديث ضعيفة أو مشكوك فيها برجاء تنبيهي إلى ذلك

وأنا بإذن الله هعمل بحث عن صحة الأحاديث الواردة كلها لأن جاءتني ملحوظة بمراجعة الأحاديث سواء نبوية أو قدسية

أنا بتفاجيء فعلا إن فيه أحاديث تعودنا عليها على أنها صحيحة 100% وبعد كده بكتشف إنها موضوعه

رجاءا حبيباتي نعاون بعض في هذا الموضوع ومن تكتشف حديث موضوع تنبهني

دمتم سالمين

إقرؤوها كاملة - وسوف تستفيدوا بإذن الله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال تعالى: " إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم"
يقول الله عز وجل ما غضبت على أحد كغضبي على عبد أتى معصية فتعاظمت عليه فى جنب عفوي
ـــــــــــــــــــــــ

أوحى الله لداود
" يا داود لو يعلم المدبرون عني شوقى لعودتهم ورغبتى فى توبتهم لذابــوا شوقا الي
يا داود هذه رغبتى فى المدبرين عنى فكيف محبتى فى المقبلين على
ـــــــــــــــــــ

يقول الله عز وجل
"إنى لأجدنى أستحى من عبدي يرفع الى يديه يقول يارب يارب فأردهما فتقول الملائكة الهنا إنه ليس أهلا لتغفر له فأقول ولكنى أهل التقوى وأهل المغفرة أشهدكم إنى قد غفرت لعبدى"
ـــــــــــــــــــ
"

جاء فى الحديث: إنه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصى فيقول يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها فى الرابعة فيقول الله عز وجل الى متى تحجبون صوت عبدى عنى؟؟؟ لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى
ـــــــــــــــــــــ
"

ابن آدم خلقتك بيدى وربيتك بنعمتى وأنت تخالفنى وتعصانى فإذا رجعت الى تبت عليك فمن أين تجد إلها مثلي وأنا الغفور الرحيم "
ــــــــــــــــــ
"

عبدى أخرجتك من العدم الى الوجود وجعلت لك السمع والبصر والعقل
عبدى أسترك ولا تخشانى، اذكرك وأنت تنسانى، أستحى منك وانت لا تستحى منى. من أعظم منى جودا ومن ذا الذى يقرع بابي فلم أفتح له ومن ذا الذى يسألنى ولم أعطيه. أبخيل أنا فيبخل على عبدى؟ "
ــــــــــــــــ
"

جاء أعرابى الى رسول الله فقال له يارسول الله " من يحاسب الخلق يوم القيامة؟ " فقال الرسول "الله" فقال الأعرابى: بنفسه؟؟ فقال النبى: بنفسه فضحك الأعرابى وقال: اللهم لك الحمد. فقال النبى: لما الابتسام يا أعرابى؟ فقال: يا رسول الله إن الكريم إذا قدر عفى و إذا حاسب سامح قال النبى: فقه الأعرابى".
ــــــــــــــــ

قال أحد الائمة
"لا تسئم من الوقوف على بابه ولو طردت"
"ولا تقطع الاعتذار ولو رددت"
"فان فتح الباب للمقبولين فادخل دخول المتطفلين ومد اليه يدك وقل له مسكين فتصدق عليه فإنما الصدقات للفقراء والمساكين"

قال الله تبارك وتعالى فى الحديث القدسى:
"يا ابن آدم استطعمتك ولم تطعمنى فيقول: فكيف أطعمك وأنت رب العالمين فيقول: أفلم يستطعمك عبدى فلان أما تعلم انك لو أطعمته لوجدت ذلك عندى"
"يا ابن آدم استسقيتك ولم تسقنى فيقول: فكيف أسقيك وأنت رب العالمين فيقول: أفلم يستسقيك عبدى فلان أما تعلم انك لو اسقيته
لوجدت ذلك عندى"
"يا ابن آدم مرضت ولم تعدنى فيقول: فكيف أعودك وانت رب العالمين فيقول: مرض عبدى فلان أما تعلم انك لو عدته
لوجدتنى عنده"

يقول الله تبارك وتعالى:
"يا عبادى إنى حرمت الظلم على نفسى وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا
يا عبادى كلكم جائع الا من أطعمته فاستطعمونى أطعمكم
يا عبادى كلكم عار الا من كسوته فاستكسونى أكسكم
يا عبادى كلكم ضال الا من هديته فاستهدونى اهدكم
يا عبادى انكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفرونى اغفر لكم
يا عبادى انكم لن تبلغوا ضرى فتضرونى ولن تبلغوا نفعى فتنفعونى
يا عبادى لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد ما زاد من ملكى شيئا
يا عبادى لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص من ملكى شيئا
يا عبادى لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم قاموا على صعيد واحد فسألونى فأعطيت كل واحد منهم مسألته ما نقص ذلك مما عندى الا كما ينقص المخيط إذا دخل البحر

جاء فى الحديث إنه عند معصية آدم فى الجنة ناداه الله
"يا آدم لا تجزع من قولى لك "أخرج منها" فلك خلقتها ولكن انزل الى الارض وذل نفسك من أجلى وانكسر فى حبى حتى إذا زاد شوقك الى واليها تعالى لأدخلك اليها مرة أخرى
يا آدم كنت تتمنى ان أعصمك؟ قال آدم نعم
فقال: "يا آدم إذا عصمتك وعصمت بنيك فعلى من أجود برحمتى
وعلى من أتفضل بكرمى، وعلى من أتودد، وعلى من أغفر
يا آدم ذنب تذل به الينا أحب الينا من طاعة تراءى بها علينا
يا آدم أنين المذنبين أحب الينا من تسبيح المرائيين

" يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ،اللهم أصلح لي شأني كله ، ولا تكلني إلى نفسي ولا إلى احد من خلقك طرفة عين "

شروط معصية الله

إذا دعتك نفسك إلى معصية الله فاعصه ولكن إليك خمسة شروط!

أقبل رجل إلى إبراهيم بن أدهم .. فقال : يا شيخ .. إن نفسي .. تدفعني إلى المعاصي .. فعظني موعظة!

فقال له إبراهيم : إذا دعتك نفسك إلى معصية الله فاعصه .. ولا بأس عليك .. ولكن لي إليك خمسة شروط

قال الرجل : هاتها

قال إبراهيم : إذا أردت أن تعصي الله فاختبئ في مكان لا يراك الله فيه!

فقال الرجل : سبحان الله ..كيف أختفي عنه ..وهو لا تخفى عليه خافية!

فقال إبراهيم : سبحان الله .. أما تستحي أن تعصي الله وهو يراك .. فسكت الرجل

ثم قال :
زدني!
فقال إبراهيم : إذا أردت أن تعصي الله .. فلا تعصه فوق أرضه
فقال الرجل : سبحان الله .. وأين أذهب .. وكل ما في الكون له!

فقال إبراهيم : أما تستحي أن تعصي الله .. وتسكن فوق أرضه ؟

قال الرجل : زدني!

فقال إبراهيم : إذا أردت أن تعصي الله .. فلا تأكل من رزقه

فقال الرجل : سبحان الله .. وكيف أعيش .. وكل النعم من عنده!

فقال إبراهيم : أما تستحي أن تعصي الله .. وهو يطعمك ويسقيك .. ويحفظ عليك قوتك ؟

قال الرجل : زدني!
فقال إبراهيم : فإذا عصيت الله .. ثم جاءتك الملائكة لتسوقك إلى النار .. فلا تذهب معهم!!

فقال الرجل : سبحان الله .. وهل لي قوة عليهم .. إنما يسوقونني سوقاً

فقال إبراهيم : فإذا قرأت ذنوبك في صحيفتك .. فأنكر أن تكون فعلتها!

فقال الرجل : سبحان الله .. فأين الكرام الكاتبون .. والملائكة الحافظون .. والشهود الناطقون

ثم بكى الرجل .. ومضى .. وهو يقول :

أين الكرام الكاتبون .. والملائكة الحافظون .. والشهود الناطقون

**********************************

لحظة من فضلك

في اللحظات القليلة التي قرأت فيها الموضوع

قد مات الكثير من الناس

وللأسف منهم من مات على معصية والعياذ بالله

ما يدريك لعل اسمك ((لا قدر الله)) يكون التالي في اللستة

تذكر

ان الشخص الذي مات قبل لحظة

قد ظن مثل ظنك و قال لنفسه

عندي وقت

((ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون)) سورة المنافقون اية 11

لن يؤخر!!!

فلا تؤخر توبتك ان شاء الله!

لا إلــه إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين!!

اللهم ارزقنا حسن الخاتمة

إجـــــابــة رائـــعة

في إحدى المحاضرات التي تضم العدد الكبير من الطلاب

كان الدكتور يتحدث عن القران الكريم ومايحمله من فصاحة ودقة عجيبة

لدرجة أنه لو استبدلنا كلمة مكان كلمه لتغير المعنى وكان يضرب أمثله لذلك ...

فقام أحد الطلاب العلمانيين وقال : أنا لا أؤمن بذلك فهنالك كلمات بالقران تدل على ركاكته
والدليل هذه الآية..(( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه))
لم قال رجل ولم يقل بشر .؟! فجميع البشر لا يملكون إلا قلبا واحدا بجوفهم سواءا كانوا رجالا او نساء .؟!؟؟

في هذه اللحظة حل بالقاعة صمت رهيب..
والأنظار تتجه نحو الدكتور منتظرة إجابة مقنعه
فعلا كلام الطالب صحيح لا يوجد بجوفنا إلا قلب واحد سواءا كنا نساءا أو رجالا
فلم قال الله رجل..؟!؟

أطرق الدكتور برأسه يفكر بهذا السؤال

وهو يعلم أنه إذا لم يرد على الطالب سيسبب فتنة بين الطلاب قد تؤدي إلى تغيير معتقداتهم ...

فكر وفكر ووجد الإجابه التي تحمل إعجازا علميا باهرا من المستحيل التوصل إليه إلا بالتأمل والتفكير العميق بآيات الله ..
قال الدكتور للطالب : نعم الرجل هو الوحيد الذي من المستحيل أن يحمل قلبين في جوفه ولكن المرأة
قد تحمل قلبين بجوفها إذا حملت فيصبح بجوفها قلبها وقلب الطفل الذي بداخلها

أنظروا إلى معجزة الله بالارض
كتاب الله معجزة بكل آية فيه
بكل كلمه
فالله لايضع كلمه في آية إلا لحكمة ربانيه ولو استبدلت كلمه مكان كلمه لاختلت الآية

اللهم إننا آمنا بك وبكتابك وبسنة رسولك الكريم فاكتبنا من أهل جنتك المكرمين

تحويل حياتنا العادية إلى عبادة مستمرة بإذن الله

كيف نحول حياتنا العادية الى عبادة؟

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كان هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) حديث سمعناه كثيرا ولكن قليل منا من تفكر فيه حقا.

من يتأمل هذا الحديث ويفهمه جيدا يعلم انه بالنية قد تتحول حياته كلها إلى عبادة وطاعة. فهناك قاعدة تقول النية الصالحة تحول المباحات إلى طاعات ولكن كيف ؟؟

1- النوم:

مثلا أنا كل يوم أنام فلماذا لا ننام ويكون لنومنا هذا ثواب فمثلا أنام بنية الاستعانة على قيام الليل وبهذا إن لم أقم فتأخذ ثواب قيام الليل، أو بنية الاستعانة على التقوي على العمل و كسب الرزق أو الصلاة أو العمل أو الدراسة. وغيرها.

2- الدراسة:

انا أدرس بنية أنه من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله به طريقا الى الجنة. وحتى أعز الإسلام بعلمي ويعرف العالم كله أن المسلمين مثقفين وليسوا متخلفين. حتى أكون قدوة لغيري بحيث أكون ملتزم ناجح فآخذ ثواب كل من يهتدي بسبي. وهكذا كل لحظة مذاكرة وكل نظرة في الكتب عليها ثواب.

3- عمل البيت:

انا أنظف لأن النظافة من الإيمان. ولراحة زوجي، ولأن الإسلام أمرنا بالإحسان والاتقان في كل شيء. ولأن العمل عبادة.

4- الاستحمام:

انا أستحم لأن النظافة من الإيمان ولكي أذهب إلى العبادة بطاقة ونشاط.

5- ممارسة الرياضة:

أنا أمارس الرياضة لأني شاب وعندي طاقة فأفرغها في طاعة بدل من معصية.. ولأن المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف. وليعلم الجميع أن المسلمين أقوياء وأكون ملتزم ورياضي فأكون قدوة لغيري.
ولأن الإسلام أمرنا بها وهي سنة عن النبي.

ملحوظة

المقصود بالقوة في هذا الحديث القوة في قول الحق وليس فقط القوة البدنية

6- الخروج أو الفسحة (المباحة طبعا):

انا أروح عن نفسي لأذهب الى العبادة والطاعة بنفس وطاقة ولكي أنشط نفسي لها ولكي لا تسأم نفسي من الطاعة.

7- زيارة الأصدقاء:

لأننا متحابين في الله. ولكي نتكلم ولو القليل عن أمورتنفعنا في ديننا ودنيانا ولكي نذكر بعضنا بربنا.

8- الجلوس على النت:

لأن المسلم يجب أن يكون مثقفا ويواكب عصره. ولكي أستفيد شيئا ينفعني في أمور ديني أو دنياي أو أكون سبب في هداية أحد أو استفادة أحد.


9-تربية الأولاد:

احتسب هذه التربية لوجه الله تعالى أن أربي أولادي ليكونوا سببا في عزة الإسلام، و أن أغرس فيهم حب الدين و حب خدمته


10- لا تنسي أن تسمي الله قبل كل عمل فقد قال رسول الله صلي الله عليه و سلم في حديث ما معناه:

كل عمل لا يبدأ ببسم الله فهو أبتر

فلنلتزم بالبسمله حتى ننال الأجر عن هذا العمل باذن الله


وهكذا لكي لا أطيل عليكم أكثر من ذلك قيسوا على كل عمل ولو كان بسيطا.

سوف تنسوا في البداية لكن حاولوا أن تعودوا أنفسكم على ذلك حتى تصبح مبرمجة بحيث لا تعملوا عمل الا بنية.. ولذلك لا تخرجوا من بيوتكم إلا وقد جهزتم نوايا صالحة.


واجلسوا وفكروا واعملوا أكثر من نية تأخذوا ثواب على كل نية.

واحدة بواحدة وتعودوا على ذلك. و هذا أمر هين لا يحتاج الا للنية الصادقة وإخلاص في القلب وصدق مع الله.

وبهذا نحول حياتنا العادية من روتين إلى عبادة نثاب عليها.

والكلام في هذا الموضوع طويل ولكني أعطيتكم الفكرة وتركت لقلوبكم وعقولكم الباقي.

لا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم

لا تنسوا ولا تهملوا صيام الأيام البيض لهذا الشهر

الصيام من أفضل الأعمال التي تتقرب بها إلى الله تعالى

وقد حثنا النبي صلى الله عليه وسلم على صيام الأيام البيض من كل شهر

والأيام البيض لهذا الشهر هي أيام
الثلاثاء - الأربعاء - الخميس
13 - 14 - 15
من ربيع أول
الموافق
10 - 11 - 12
مارس
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لا تنسوني من صالح دعائكم

-----

موضوع خطير - أرجوا الإنتباه والإلتزام

حكم التصوير ووضع الصور ذات الأرواح بالتواقيع ووضع الأغاني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده

أما بعد

فإن مما عمت به البلوى في هذا الزمان كثرة التصاوير وتهاون بعض الناس فيها

إن لم يكن أكثر الناس بحجة أنها صور فوتوغرافية
بل تساهلوا في الصور التي لم يقع فيها الخلاق كالصور التي ترسم باليد أو التماثيل

ورأيت في بعض المنتديات والمدونات من يجعل الصورة في توقيعه
وقد رأيت أن أكتب في هذه المسألة بحثا مختصرا مقتصرا فيه على أحاديث الصحيحين

( صحيح البخاري وصحيح مسلم ) أو أحدهما
أولا : لابد أن يعلم أن الصور هي أساس البلاء وأس الشرك وقد يظن أن هذا من المبالغة والتهويل ولكنه ليس كذلك
فقد روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد
أما ود فكانت لكلب بدومة الجندل وأما سواع فكانت لهزيل وأما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجوف ثم سبأ
وأما يعوق فكانت لهمدان وأما نسرا فكانت لحمير لآل ذي الكلاع أسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابا وسموها بأسمائهم ففعلوا فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت
وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير ذكرنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ـ إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق ثم الله يوم القيامة – يعني أشر الخلق عند الله يوم القيامة
وعن عائشة رضي الله عنها أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقالت : يارسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله فلماذا أذنبت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مابال هذه النمرقة؟ فقالت ـ اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها فقال::
إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ماخلقتم
فمن له طاقة بهذا التحدي الإلهي؟ وليس بنافخ الروح في الصورة
وهذا إنما هو من باب التحدي والتعجيز كما أن يكذب في رؤياه يؤمر أن يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد
إن كثيرا من الناس جلبوا المشكلات إلى بيوتهم يوم طردوا الملائكة الكرام وأدخلوا الشياطين
ألم تسمع قول الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم
لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة – متفق عليه
وفي رواية: ولا تصاوير
وفي رواية : ولا تماثيل
وإني لأحسب أن أكثر المشكلات الزوجية سببها الصور والتماثيل وبالتالي تواجد الشياطين وتكاثرها على حساب سعادة أسرة كانت آمنة وحياتها مستقرة
ويلحق بذلك المعاصي والمنكرات من الأغاني والمسلسلات ونحوها وإخراج الملائكة الذين يأتون بالرحمة والبركة ويستغفرون للمؤمنين والمؤمنات
وقد واعد الرسول صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في ساعة يأتيه فيها فجاءت تلك الساعة ولم يأته

وفي يده صلى الله عليه وسلم عصا فألقاها من يده وقال ما يخلف الله وعده ولا رسله ثم التفت فإذا جرو ( كلب صغير) تحت سريره فقال: يا عائشة متى دخل هذا الكلب هاهنا ؟ فقالت والله مادريت فأمر به فأخرج فجاء جبريل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم واعدتني فجلست لك فلم تأتي فقال: منعني الكلب الذي كان في بيتك إنا لا ندخل بيتا فيه كلب أو صورة – رواه البخاري ومسلم
والمصورون أشد الناس عذابا يوم القيامة كما في الصحيحين
ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المصورين كما عند البخاري
أما صورة ما لا نفس له ولاروح فلا بأس به
روى البخاري ومسلم عن سعيد ابن أبي الحسن قال: كنت عند أبن العباس رضي الله عنهما إذ أتاه رجل فقال: يا أبن عباس إني إنسان
إنما معيشتي من صنعة يدي وإني أصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس ما أحدثك إلا ما سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: من صورصورة فإن الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها أبدا
فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك إن أبيت إلا أن تصنع فعليك بهذا الشجر وكل شيء ليس فيه روح
وفي رواية لمسلم : كل مصور في الناريجعل له بكل صورة صورها نفسا قتعذبه في جهنم
وإذا علمت خطورة الصوروتأثيرها على العقيدة تبين لك لماذا يوردها العلماء في كتب العقائد دون كتب الفقه لأن تعلقها بالعقائد أكثر من تعلقها بالفقه
فهذه الاحاديث الصحيحة تدل على تحريم الصور واللتصاوير والتماثيل
ولا يرد اللعن – وهو الطرد والإبعاد عن رحمة الله - إلا على كبيرة من كبائر الذنوب
وأما من فرق بين الصورة اليدوية التي ترسم باليد والصورة الشمسية ( الفوتوغرافية ) التي تلتقط بالآلة ( الكاميرا ) فقد فرق بين المتماثلين وعليه الدليل لأجل أن يقبل هذا التفريق
فإن من حرم بعض أفراد ما جاء به الدليل دون بعض لزمه الدليل التقلي الصحيح للتفريق بين المتماثلين
فالصورة صورة ويلزم من قال أنها مجرد حبس ظل يلزمه الدليل لإخراج المصور الذي يصور تلك الصور من الوعيد الشديد
بمعن أنه لا بد من دليل يستثني الصورة الفوتو غرافية من الوعيد الذي تقدم بعضه
فالوعيد شديد ورد في حق المصورين ومن صور صورة
فنحتاج إلى دليل من الكتاب أو من السنة يخرج المصور الذي يصور بالآله من ذلك الوعيد ولم أر عند من قال بذلك سوى الدليل العقلي
والتعليل بأن ذلك حبس ظل وأن المصور لا يعدو كونه مشغل آله وفي النهاية هو مصور رضوا أو لم يرضوا
وبالتالي سوف يخرج لنا صورة إذا فالتعليل عليل ولا تطرح لأجله النصوص الصحيحة الصريحة في تحريم التصوير
فالصورة هي الصورة سواء كانت باليد أو بالآلة والجدير بالذكر أن الناس إلى يومنا هذا يسمونها صورة بجميع أشكالها ولو تغيرت الأسماء فإن الحقائق لا تتغير ولا تتبدل
ولذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن أقوام يشربون الخمر يسمونها بغير أسمها وذلك لا يغير من الخمر شيئا فهي هي سواء سميت خمرا أو مشروبات روحية أو ( ويسكي )
قال الإمام النووي – رحمه الله – قال أصحابنا وغيرهم من العلماء: تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكبائر لأنه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الأحايث وسواء صنعه بما يمتهن أو بغيره فصنعته حرام بكل حال لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى
وسواء ماكان في ثوب أو بساط أو درهم أو دينار أو فلس أو إناء أو غيرها
وأما تصوير صورة الشجر ورحال الإبل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام
هذا نفس حكم التصوير وأما اتخاذ المصور فيه صورة حيوان فإن كان معلقا أو ثوبا ملبوسا أو عمامة ونحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وإن كان في بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام ولافرق في هذا كله بين بين ماله ظل ومالا ظل له
وقال أيضا وقال بعض السلف أنما ينهى عما كان له ظل
ولا بأس بالصور التي ليس فيها ظل وهذا مذهب باطل فإن الستر الذي أنكر النبي صلى الله عليه وسلم الصورة فيه لا يشك أحد أنه مذموم وليس لصورته ظل
وأما الإستثناء الوارد في قوله صلى الله عليه وسلم: إلا رقما في ثوب فهذا في الصور الممتهنة كما فعله عليه الصلاة والسلام حينما قطعت عائشة رضي الله عنها تلك النمرقة فاتكأ عليها
ومما يستدل به بعض الناس إذا اشترى ستاره أو وسادة أو ثيابا فيها تصاوير يقولـ أن عائشة رضي الله عنها قطعت النمرقه وجعلتها وسائد
فيقال لمن قال ذلك هل اشترتها عائشة إبتداءا وأٌرها الرسول صلى الله عليه وسلم؟ أم أنه عليه الصلاة والسلام اأنكر عليها ثم قطعتها وجعلتها وسائد؟
لا شك أنه الثاني وهذا ينطبق على من اشترى شيئا من ذلك فاتضح له أن فيه صورة فيقطعها عند ذلك ويتخذها وسادة كما فعلت عائشة رضي الله عنها
قال الشيخ الألباني – رحمه الله – لا يجوز لمسلم عارف بحكم التصوير أن يشتري ثوبا مصورا - ولو للإمتهان – لما فيه من التعاون على المنكر فمن اشتراه ولا علم له بالمنع جاز له استعماله ممتهنا كما يدل عليه حديث عائشة رضي الله عنها
قال الشوكاني – رحمه الله - : وليس من أثبت الأحكام المنسوبة إلى الشرع بدون دليل بأقل إثما ممن أبطل ما قد ثبت دليله من الأحكام فالكل إما من التقول على الله تعالى بما لم يقل أو من إبطال ما قد شرعه لعباده بلا حجة
ومما رأيت تساهل الناس به كذلك التصوير باليد ومن يتهاون في ذلك يزعم أن المحرم هو التماثيل
وقد ناقشت مرة بعض من يصنع التماثيل فقال: المحرم أن يصنع على هيئة الإنسان بطوله وعرضه
ولو ناقشت من يصنع تماثيل بحجم الإنسان لأجابك: المحرم ماكان يطابق الواقع با يكون له أعين حقيقية ونحو ذلك
وهكذا كل يلوي أعناق النصوص بما يوافق هواه ونخلص في النهاية إلى أنه ليس ثم محرم في هذا الباب وبالتالي تلغى النصوص الواردة في الوعيد الشديد في هذه المسألة وفي غيرها من المسائل التي لا توافق أهوائهم وآرائهم
فنسأل الله الثبات والسداد
ومن الناس من ينسب القول بجواز التصوير والاحتفاظ بها للذكرى ينسبه للشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – وهذا من الغلط على الشيخ
فقد قال الشيخ العثيمين – رحمه الله – في الصور:
اقتناء الصور للذكرى محرم لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة وهذا يدل على تحريم اقتناء الصور في البيوت
وقال أيضا : تعليق الصور على الجدران محرم ولا يجوز والملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة
وقال رحمه الله : لانرى لأحد أن يقتني الصور للذكرى كما يقولون وأن من عنده صورة للذكرى فإن الواجب عليه أن يتلفها سواء كان قد وضعها على الجدار أو في ألبوم أو في غير ذلك لأن بقائها يقتضي حرمان أهل البيت من دخول الملائكة بيتهم
وأفتى رحمه الله بحرمة الصور على ثياب الصغار
وسئل رحمه الله : هناك أنواع كثيرة من العرائس منها ماهو مصنوع من القطن وهو عبارة عن كيس مفصل برأس ويدين ورجلين ومنها ما يشبه الإنسان تماما ومنها ما يتكلم أو يبكي او يمشي فما حكم صنع أو شراء مثل هذه الأنواع للبنات الصغار للتعليم والتسلية؟
فأجاب رحمه الله : أما الذي لا يوجد فيه تخطيط كامل وإنما يوجد فيه شيء من الأعضاء والرأس ولكن لم تتبين فيه الخلقة فهذا لا شك في جوازه وانه من جنس لعب البنات اللاتي كانت عائشة رضي الله عنها تلعب بهن
وأما إذا كان كامل الخلقة وكأنما تشاهد إنسانا ولا سيما إن كان له حركة أو صوت فإن في نفسي من جواز هذه الأشياء شيئا لأنه يضاهي خلق الله تماما وإذا أراد الإنسان الإحتياط في مثل هذا فليقلع الرأس أو يحميه على النار حتى يلين ثم يضغطه حتى تزول معالمه ...

وإن كان للشيخ رأي حول التصوير الحديث بالآلة ( الكاميرا)
فإن المؤدى والحصيلة واحدة طالما أن الشيخ – رحمه الله – يرى أنه لا يجوز الإحتفاظ بالصور للذكرى ولا وضعها على ملابس الصغار
أخواتي من لديها صورة بتوقيعها فلتزيلها ومن تضع صور في مواضيعها أو في تصميم مدوناتها فلتمحيها وتستبدلها

وأنا أولكم قد بدأت ودمرت خمس من مدوناتي كانت قائمة على الصور وكانت تصاميمها تتضمن صور فاعدت تصميمها من جديد ومحوت من مواضيعي كل الصور وأبقيت على الصور التي لا تخالف أمر الله ورسوله
تستطيعوا استبدالها بصور لا يوجد فيها أي مخالفة شرعية كما فعلت

وأيضا الصور الموجوده في التعريف بكم استبدلوها

وبالنسبة للأغان وقطع الموسيقى المصاحبى للمدونة عند فتحها وتصفحها ألغوها
رجاءا اهتموا بالموضوع فنحن نريد المزيد من الحسنات ولا نستطيع تحمل عذاب جهنم عن ذنوب في أشياء أصلا يمكن الإستغناء عنها بسهولة او استبدالها

اللهم إني قد بلغت اللهم فاشهد

لا تنسوني من صالح دعواتكم